![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
quest4sanityВ процессе духовного становления человек проходит через 4 этапа, которые можно условно разделить на школу и университет. Школа - это становление его личности, университет - это раскрытие его духовной сути. В свою очередь и этап школы, и этап университета, оба делятся на 2 этапа. Школа - на этап проработки неврозов, а так же этап прорыва к открытию наличия духовной области. Университет - на этап саморазворачивания духа и достижения сверхспособностей, а так же на этап полного выхода за приделы личностных ограничений.
Попробуем классифицировать современные учения о душе по этой шкале:
Начальная школа включает в себя все виды личностной психологии, психоанализ, и все виды психотерапии. Данный период считается завершенным, когда человеку наконец удается найти точку душевного комфорта и научиться большую часть времени не уходить от нее слишком далеко.
Средняя школа включает в себя: ЛСД трипы, Холотропное дыхание, тусовочные медитации вроде Ошовских, чтение эзотерической литературы до состояния полной потери ощущения физической реальности и т.п. Данный этап считается завершенным тогда, когда до человека наконец доходит, что его представления о жизни являются всего лишь представлениями, а не самой жизнью, когда он начинает чувствовать, что жизнь, которую он привык считать незыблемой, может в любой момент исчезнуть, а на ее месте может возникнуть мир, совершенно ему не понятный - иногда страшный, иногда захватывающий.
Как только человек осуществил прорыв в духовную реальность, освоился там и застабилизировался, он получает возможность начать его осваивать. С этого момента он "поступает" в духовный университет, где на начальных курсах учится влиять на мир с помощью своего воли/намерения или, как говорят христиане, веры. Здесь он может столкнуться с магией (не шарлатанской), транссерфингом, йогой и цигуном. Экзаменом на этот раз является достижение сверхспособностей, одной из которых является интуитивное знание.
С этого момента он переходит уже на старшие курсы, где теперь начинает учиться не просто вызывать к жизни духовные силы, а делать это так, чтобы потом не было мучительно больно, как ему самому, так и окружающим его людям, то есть фактически осваивает навыки мастерства. На этом этапе инструментами являются все мировые религии.
Вышеописанный процесс, естественно, является сильно упрощенным, и в дальнейшем его можно обыгрывать самыми различными способами взависимости от тех догматов, которых мы придерживаемся. Мы можем говорить о людях, как о душах, которым Бог дал разные духовные таланы. Или же мы можем придерживаться концепции духовного возраста, который имеет душа после прохождения череды воплощений. Можно так же представить данную метафору просто как удобную модель для сбора информации. В любом случае, мне лично было интересно с этой моделью проиграть различные знакомые мне ситуации.
Невротики (фанатики)
Как правило это люди с сильной невротической составляющей. По хорошему им бы следовало решать свои проблемы в первую очередь психотерапевтическим путем, но жизнь иногда оказывается весьма "юморной". Попав в духовную "среднюю школу", они легко могут оказаться убежденными кайфоловщиками и пребывать в этом состоянии до тех пор, пока у них не начнутся серьезные проблемы с психикой или здоровьем. После этого они одумываются, но, так как их неврозы так и остались непроработанными, то, попав, например, в христианскую среду, они начинают охотиться на всех и вся, и в первую очередь на тех, кто раньше был их друзьями. Собственно, со сменой школ и университетов ни они сами, ни их поведение ничуть не меняются. Им все равно, кого обвинять в своих бедах - йогу, наркотики, секты или другие религии. Внутри них постоянно кипит личностная неудовлетворенность, которую они проецирует на все, что только попадает в их поле внимания. Вокруг них удивительным образом всегда находятся враги и препятствия. При этом для самих себя они всегда найдут благопристойное объяснение своей позиции, вроде желания спасти других от ошибочных шагов или стремления защищать истину.
Запредельщики (выходящие за приделы)
Как правило такие люди довольно успешно проходят этап первичной очистки неврозов и рано или поздно находят "границу" сознания, которую тут же начинают с удовольствием расширять. На самом деле им все равно каким способом это делать. Конечно, ЛСД круче всего, но от случая к случаю можно приспособить под эту задачу даже транссерфинг или цигун. В конце концов, с помощью последнего вполне можно добиться путешествий в мире сновидений, а транссерфинг так с самых первых слов их приятно щекочет обещаниями безграничной духовной свободы. Чаще всего их путешествия являются лишь промежуточным шагом, за которым впоследствии идет настоящая духовная работа, но бывают и случаи (например Тимоти Лири), когда человек застревает в иллюзорной области до конца своей жизни.
Силовики (охотники за силой)
Следующие наши герои внутри себя достаточно хорошо чувствуют наличие чего-то, чему они не могут дать определения, но которое настойчиво подталкивает их к тем или иным шагам. Как и предыдущий тип они легко проходят период первичной чистки неврозов, но в отличии от "запредельщиков" их не привлекают блуждания в иллюзорных мирах. Они, конечно, могут попробовать окунуться туда разок другой, но как правило выносят из этого опыта то, что он является слишком поверхностным, слишком случайным и абсолютно никуда не ведущим. Что их реально привлекает - так это контроль над собой и над своим окружением. Их путь в современных реалиях как правило лежит через йогу, цигун, транссерфингоподобные, симоронские или магические практики и т.п. А вот религии у них вызывают очень широкий диапазон эмоций от скуки до раздражения. Они не понимаю сути религиозной работы и как правило считаю ее пустым времяпрепровождением, а религиозных людей странными товарищами впустую тратящими свои силы. Слово "экология" их интересует лишь постольку, поскольку оно им помогает добиваться желаемого любой ценой.
Религиозные люди
Последний тип - это люди, очень глубоко чувствующие духовные законы. Если бы они захотели, то могли бы добиться намного больших успехов чем "силовики". Но, увы (или к счастью), они слишком хорошо чувствуют, насколько нежелательные последствия будут разбужены в жизнь грубым вторжением в течение ее сил. Только на первый взгляд они выглядят как люди, "действующие со связанными руками", на самом деле они просто избегают прямого столкновения с сопротивляющейся силой, и следуют теми путями, которые приведут их к наилучшему исходу из всех возможных. Их ненасилие не является слабостью. Напротив, оно скорее напоминает чувство волны серфингиста, позволяющее ему с минимальным приложением своих личных усилий двигаться с огромной скоростью.
А теперь то, ради чего затевался весь этот пост - разбор, как будет восприниматься религия (на примере Христианства) людьми разного духовного возраста.
"Невротики" - это самый распространенный тип. Именно массовое скопление невротических личностей в христианстве, которое взяло на себя ответственность за их курирование, и вызывает наибольшее раздражение у более "взрослых" типов людей. "Невротики", как дети, мало что понимают в причинах действий "родителей" (духовных наставников), но при этом настойчиво подражают им во внешнем поведении, однако, увы, лишь в том объеме, в каком считают для себя комфортным. Например, из 10 заповедей Христа он предпочтут выбрать не те, которые говорят о миротворчетсве, а те, которые говорят о защите истины, ибо последние дают им свободу настаивать на своих "нравится-не нравится". В церкви таких людей можно опознать по тому, что они как правило "торгуются" с Богом. При этом последний ими воспринимается чем-то вроде отца, который то наказывает, то дарит им подарки, и на которого поэтому необходимо влиять как послушанием, так и эмоциональным шантажом.
"Запредельщикам" в христианстве очень трудно. Дело в том, что процесс духовного роста очень медленный и требует кропотливой дисциплинированной работы, а им хочется революции. Кроме того, не надо забывать, что они без году неделя, как бывшие невротики, и поэтому все, что связано с обрыдлым прошлым вызывает у них непреодолимое отвращение. Теоретически возможна ситуация, когда подобный человек случайно столкнется с продвинутым духовным наставником, возьмущим его на воспитание и инициирующим ему прямое переживание Бога. Если такое произойдет, то такой наставник получит "запредельщика" себе со всеми потрохами. Однако на практике вероятность подобной встречи крайне мала. А посему, христианство как правило "запредельщиков" не привлекает, и на духовном рынке проигрывает с разгромным счетом более современным и выглядящим много более эффектно психопрактикам, начиная от йоги и кончая галлюциногенными наркотиками.
Как и "запредельщикам", "силовикам" в христианстве делать особенно нечего. Оно начинает их раздражать сразу же после того, как им скажут, что гордыня в Учении является самым страшным грехом. Уж от чего-чего, а от своей идентификации с эго они отказаться совершенно не согласны. От от любого другого греха, порой даже от тщеславия - пожалуйста, но только не от гордыни. Впрочем, вполне вероятна ситуация, когда такой человек, будучи в христианстве, уйдет в "подполье", станет внешне следовать формальным правилам, но при этом в обход наставника начнет брать на себя всевозможные аскезы и добиваться таким образом всевозможных психических феноменов. При этом на все, что касается этических моментов учения, он будет смотреть как на досадную помеху, "бессмысленно" ограничивающую его свободу. Именно для такого человека вполне вероятным сценарием развития жизни является отход из ортодоксатльного христианства в сторону какого-то из сектанстких его направлений или в гностицизм. Впрочем, ввиду близости к реальному пониманию, этот отход будет продолжаться не слишком долго.
Рано или поздно "силовик" добьется устойчивого прямого переживания духовного опыта или, если он слишком уперт в своем эго, то достигнет придела, за котором лежит только духовное саморазрушение. Вот тут-то в своих попытках найти решение внезапно возникшей перед ним новой проблемой он скорее всего опять обратит свой взор на религиозные учения. Только на этот раз он будет смотреть на них не с позиции догмы, а с позиции всего имеющегося у него духовного опыта. В этот момент прежняя, казалось бы бесполезная, этическая сторона учения, неожиданно начнется восприниматься не как пустая формальность, а как регулирующий приложение духовной силы механизм, не позволяющий ему нанести вред себе и другим. Тогда же, столкнувшись ранее на своем персональном опыте с наличием области куда невозможно проникнуть никаким волевым усилием, до него наконец дойдет, что учение о благодати и о таинствах является не просто способом запутать и обмануть ученика, а может быть вполне даже практически применимым. И тогда же станет понятно, что смирение - это не признак духовной слабости, а реальная практика, основанная на очень глубоком понимании природы души - намного более глубоком, чем всегда имел он. И вот именно в этот момент "силовик" начнет превращаться в "религиозного" человека.
Продолжение следует:
http://quest4sanity.livejournal.com/109502.html
Попробуем классифицировать современные учения о душе по этой шкале:
Начальная школа включает в себя все виды личностной психологии, психоанализ, и все виды психотерапии. Данный период считается завершенным, когда человеку наконец удается найти точку душевного комфорта и научиться большую часть времени не уходить от нее слишком далеко.
Средняя школа включает в себя: ЛСД трипы, Холотропное дыхание, тусовочные медитации вроде Ошовских, чтение эзотерической литературы до состояния полной потери ощущения физической реальности и т.п. Данный этап считается завершенным тогда, когда до человека наконец доходит, что его представления о жизни являются всего лишь представлениями, а не самой жизнью, когда он начинает чувствовать, что жизнь, которую он привык считать незыблемой, может в любой момент исчезнуть, а на ее месте может возникнуть мир, совершенно ему не понятный - иногда страшный, иногда захватывающий.
Как только человек осуществил прорыв в духовную реальность, освоился там и застабилизировался, он получает возможность начать его осваивать. С этого момента он "поступает" в духовный университет, где на начальных курсах учится влиять на мир с помощью своего воли/намерения или, как говорят христиане, веры. Здесь он может столкнуться с магией (не шарлатанской), транссерфингом, йогой и цигуном. Экзаменом на этот раз является достижение сверхспособностей, одной из которых является интуитивное знание.
С этого момента он переходит уже на старшие курсы, где теперь начинает учиться не просто вызывать к жизни духовные силы, а делать это так, чтобы потом не было мучительно больно, как ему самому, так и окружающим его людям, то есть фактически осваивает навыки мастерства. На этом этапе инструментами являются все мировые религии.
Вышеописанный процесс, естественно, является сильно упрощенным, и в дальнейшем его можно обыгрывать самыми различными способами взависимости от тех догматов, которых мы придерживаемся. Мы можем говорить о людях, как о душах, которым Бог дал разные духовные таланы. Или же мы можем придерживаться концепции духовного возраста, который имеет душа после прохождения череды воплощений. Можно так же представить данную метафору просто как удобную модель для сбора информации. В любом случае, мне лично было интересно с этой моделью проиграть различные знакомые мне ситуации.
Невротики (фанатики)
Как правило это люди с сильной невротической составляющей. По хорошему им бы следовало решать свои проблемы в первую очередь психотерапевтическим путем, но жизнь иногда оказывается весьма "юморной". Попав в духовную "среднюю школу", они легко могут оказаться убежденными кайфоловщиками и пребывать в этом состоянии до тех пор, пока у них не начнутся серьезные проблемы с психикой или здоровьем. После этого они одумываются, но, так как их неврозы так и остались непроработанными, то, попав, например, в христианскую среду, они начинают охотиться на всех и вся, и в первую очередь на тех, кто раньше был их друзьями. Собственно, со сменой школ и университетов ни они сами, ни их поведение ничуть не меняются. Им все равно, кого обвинять в своих бедах - йогу, наркотики, секты или другие религии. Внутри них постоянно кипит личностная неудовлетворенность, которую они проецирует на все, что только попадает в их поле внимания. Вокруг них удивительным образом всегда находятся враги и препятствия. При этом для самих себя они всегда найдут благопристойное объяснение своей позиции, вроде желания спасти других от ошибочных шагов или стремления защищать истину.
Запредельщики (выходящие за приделы)
Как правило такие люди довольно успешно проходят этап первичной очистки неврозов и рано или поздно находят "границу" сознания, которую тут же начинают с удовольствием расширять. На самом деле им все равно каким способом это делать. Конечно, ЛСД круче всего, но от случая к случаю можно приспособить под эту задачу даже транссерфинг или цигун. В конце концов, с помощью последнего вполне можно добиться путешествий в мире сновидений, а транссерфинг так с самых первых слов их приятно щекочет обещаниями безграничной духовной свободы. Чаще всего их путешествия являются лишь промежуточным шагом, за которым впоследствии идет настоящая духовная работа, но бывают и случаи (например Тимоти Лири), когда человек застревает в иллюзорной области до конца своей жизни.
Силовики (охотники за силой)
Следующие наши герои внутри себя достаточно хорошо чувствуют наличие чего-то, чему они не могут дать определения, но которое настойчиво подталкивает их к тем или иным шагам. Как и предыдущий тип они легко проходят период первичной чистки неврозов, но в отличии от "запредельщиков" их не привлекают блуждания в иллюзорных мирах. Они, конечно, могут попробовать окунуться туда разок другой, но как правило выносят из этого опыта то, что он является слишком поверхностным, слишком случайным и абсолютно никуда не ведущим. Что их реально привлекает - так это контроль над собой и над своим окружением. Их путь в современных реалиях как правило лежит через йогу, цигун, транссерфингоподобные, симоронские или магические практики и т.п. А вот религии у них вызывают очень широкий диапазон эмоций от скуки до раздражения. Они не понимаю сути религиозной работы и как правило считаю ее пустым времяпрепровождением, а религиозных людей странными товарищами впустую тратящими свои силы. Слово "экология" их интересует лишь постольку, поскольку оно им помогает добиваться желаемого любой ценой.
Религиозные люди
Последний тип - это люди, очень глубоко чувствующие духовные законы. Если бы они захотели, то могли бы добиться намного больших успехов чем "силовики". Но, увы (или к счастью), они слишком хорошо чувствуют, насколько нежелательные последствия будут разбужены в жизнь грубым вторжением в течение ее сил. Только на первый взгляд они выглядят как люди, "действующие со связанными руками", на самом деле они просто избегают прямого столкновения с сопротивляющейся силой, и следуют теми путями, которые приведут их к наилучшему исходу из всех возможных. Их ненасилие не является слабостью. Напротив, оно скорее напоминает чувство волны серфингиста, позволяющее ему с минимальным приложением своих личных усилий двигаться с огромной скоростью.
А теперь то, ради чего затевался весь этот пост - разбор, как будет восприниматься религия (на примере Христианства) людьми разного духовного возраста.
"Невротики" - это самый распространенный тип. Именно массовое скопление невротических личностей в христианстве, которое взяло на себя ответственность за их курирование, и вызывает наибольшее раздражение у более "взрослых" типов людей. "Невротики", как дети, мало что понимают в причинах действий "родителей" (духовных наставников), но при этом настойчиво подражают им во внешнем поведении, однако, увы, лишь в том объеме, в каком считают для себя комфортным. Например, из 10 заповедей Христа он предпочтут выбрать не те, которые говорят о миротворчетсве, а те, которые говорят о защите истины, ибо последние дают им свободу настаивать на своих "нравится-не нравится". В церкви таких людей можно опознать по тому, что они как правило "торгуются" с Богом. При этом последний ими воспринимается чем-то вроде отца, который то наказывает, то дарит им подарки, и на которого поэтому необходимо влиять как послушанием, так и эмоциональным шантажом.
"Запредельщикам" в христианстве очень трудно. Дело в том, что процесс духовного роста очень медленный и требует кропотливой дисциплинированной работы, а им хочется революции. Кроме того, не надо забывать, что они без году неделя, как бывшие невротики, и поэтому все, что связано с обрыдлым прошлым вызывает у них непреодолимое отвращение. Теоретически возможна ситуация, когда подобный человек случайно столкнется с продвинутым духовным наставником, возьмущим его на воспитание и инициирующим ему прямое переживание Бога. Если такое произойдет, то такой наставник получит "запредельщика" себе со всеми потрохами. Однако на практике вероятность подобной встречи крайне мала. А посему, христианство как правило "запредельщиков" не привлекает, и на духовном рынке проигрывает с разгромным счетом более современным и выглядящим много более эффектно психопрактикам, начиная от йоги и кончая галлюциногенными наркотиками.
Как и "запредельщикам", "силовикам" в христианстве делать особенно нечего. Оно начинает их раздражать сразу же после того, как им скажут, что гордыня в Учении является самым страшным грехом. Уж от чего-чего, а от своей идентификации с эго они отказаться совершенно не согласны. От от любого другого греха, порой даже от тщеславия - пожалуйста, но только не от гордыни. Впрочем, вполне вероятна ситуация, когда такой человек, будучи в христианстве, уйдет в "подполье", станет внешне следовать формальным правилам, но при этом в обход наставника начнет брать на себя всевозможные аскезы и добиваться таким образом всевозможных психических феноменов. При этом на все, что касается этических моментов учения, он будет смотреть как на досадную помеху, "бессмысленно" ограничивающую его свободу. Именно для такого человека вполне вероятным сценарием развития жизни является отход из ортодоксатльного христианства в сторону какого-то из сектанстких его направлений или в гностицизм. Впрочем, ввиду близости к реальному пониманию, этот отход будет продолжаться не слишком долго.
Рано или поздно "силовик" добьется устойчивого прямого переживания духовного опыта или, если он слишком уперт в своем эго, то достигнет придела, за котором лежит только духовное саморазрушение. Вот тут-то в своих попытках найти решение внезапно возникшей перед ним новой проблемой он скорее всего опять обратит свой взор на религиозные учения. Только на этот раз он будет смотреть на них не с позиции догмы, а с позиции всего имеющегося у него духовного опыта. В этот момент прежняя, казалось бы бесполезная, этическая сторона учения, неожиданно начнется восприниматься не как пустая формальность, а как регулирующий приложение духовной силы механизм, не позволяющий ему нанести вред себе и другим. Тогда же, столкнувшись ранее на своем персональном опыте с наличием области куда невозможно проникнуть никаким волевым усилием, до него наконец дойдет, что учение о благодати и о таинствах является не просто способом запутать и обмануть ученика, а может быть вполне даже практически применимым. И тогда же станет понятно, что смирение - это не признак духовной слабости, а реальная практика, основанная на очень глубоком понимании природы души - намного более глубоком, чем всегда имел он. И вот именно в этот момент "силовик" начнет превращаться в "религиозного" человека.
Продолжение следует:
http://quest4sanity.livejournal.com/109502.html
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
(no subject)
Date: 2009-09-14 06:49 am (UTC)Что касается мастерства в конкретном ремесле, то почему бы и нет. Только ИМХО все, что обладает реальной ценностью сейчас не в цене, а то, что в цене, то реальной ценностью не обладает. Конечно, есть исключения, но с ними есть свои сложности.
Кстати, о книгах. Вот одна из книжек-антидотов от современного мира: http://lib.rus.ec/b/163379 В чем-то она скорее всего примирит, в чем-то, наоборот, подчеркнет негатив. На мой взгляд, это очень полезная информация, чтобы понять, на каких основах стоит наш мир.
(no subject)
Date: 2009-09-14 06:19 pm (UTC)По поводу ценностей скажу только, что уже нет разницы сейчас или не сейчас, ценность всегда останется характеристикой, но свои ценности мне хотелось бы выбирать сердцем, а не мозгами. Голова вечно придумывает за меня почему я должна поставить одни ценности повыше других.