quest4sanity | Чайный мастер и учитель медитации

Начиная с 6 века, буддийские монахи, распространяя свое учение по Китаю, как правило сопровождали беседу питием чая. Благодаря этому уже спустя 2 века сначала в Китае, а потом и в других азиатских странах чай и буддизм стали рассматриваться как части единого целого. Словом "чай" стал обозначаться не только напиток, но оно приобрело еще и второй, скрытый смысл - как суть буддийского учения (праджня - высшее, нерассудочное знание; интуитивная мудрость, состояние просветления). Именно в этом, скрытом смысле, чай был объявлен как лекарство от 100 (всех) болезней.

В китайской поэзии есть масса произведений, посвященных чаю и всему, что с ним связано. Их можно воспринимать буквально (чаще всего так и происходит), но если есть соответствующих опыт в практике и знание символического языка, то можно воспринять и второй, скрытый, смысл, имеющий прямое отношение к выполнению практики. Вот, например, поэтическое описание качеств, которым должен обладать учитель медитации (к слову о передаче от-сердца-к-сердцу).

Приготовление чая -
занятие не из обыденных.
Для этого потребен подходящий человек,
который достоинством своим
был бы равен достоинству чая.

Такой человек должен обладать душой
возвышенного отшельника, хранящего
в себе красоту туманной дымки,
горных ключей и могучих скал.

/Лу Шушэн, XVI век/

То есть, к человеку, обучающему медитации (приготовлению чая), предъявляются следующие требования:
Он должен не просто обладать знанием, но и фактически всей своей жизнью это знание реализовывать.
Это самопогруженный человек, внимание которого перенаправлено с мирской деятельности на внутреннюю работу (отшельник). Его знание скорее интуитивно, чем рассудочно (туманная дымка). Его чувства опираются на высокий духовный опыт (горные ключи). И в своей жизни он опирается на прочный фундамент опробованного на прочность могучего знания (могучие скалы).

Чайный мастер и учитель медитации

no subject

no subject