Символика "нагноения".
Apr. 18th, 2013 12:03 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
quest4sanityВ истории об исходе евреев из Египта, а так же в Апокалипсисе можно встретить довольно стремные описания, которые как правило хватают нас за самую печенку. Чаще всего при столкновении с ними включается буквальное восприятие, за которыми следуют эмоции, а после и паника. А вот если мы вооружимся символическим толкованием, то 90% нервов можно будет сэкономить. Все, что останется, будет указанием на психологические условия. Итак, начнем с цитаты из "БЕСЕД НА АПОКАЛИПСИС" Протоиерея Олега Стеняева:
Итак, мы читаем 16 главу, с 1 по 2 стих: «И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю. Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его»
...
И вот, когда люди окажутся в аду, который создали своей неправедной земной жизнью, у них будет страшная тоска. Святые Отцы говорят, что это будет страшное вожделение о Рае, они будут страшно ревновать святых.
Я думаю, что в молодости многие из вас испытывали чувство ревности и помнят, как оно гнетет человека. А там ревность будет совсем другая, все будет намного сильней. Они поймут, что их душа могла оказаться Невестой, Церковью, на мессианском пиру Христа, Жениха, и вдруг они — во тьме кромешной. И там они узнают, что сами, своими делами, поступками, словами, помыслами построили для себя персональный ад. Каждый для себя свой ад. Это будет ужасно. Поэтому, когда говорят о каких-то там клещах, о сковородках, крюках — это мусульманские сказки. Это вычитали некоторые из Корана, давно уже это идет, с VI века странная такая происходила трансформация в учении об аде. А святые Отцы говорят, что главные мучения — это мучения совести. Она будет попалять человека, а огонь-то — один. Источник всей энергии только Господь.
И вот мы видим, что чаша употребляется здесь вместо наказания, как говорит Андрей Кесарийский. Далее святой Андрей пишет: «Когда она была вылита Ангелом, появились гнойные раны, означающие скорбь, происходящую в сердцах отступников и мучащую их, как бы сердечное нагноение, потому что наказанные Богом посланными язвами не получат никакого облегчения от антихриста, которого они признают за Бога».
Вы видите - это будет как сердечное нагноение, такая болезненная тоска в сердце. Мне один журналист рассказывал, в Чечне он договорился взять интервью у Салмана Радуева, у известного боевика. И вот они приехали, а Радуев на них посмотрел и говорит:
— Да вы шпионы ФСБ.
И говорит своим людям:
— Выведите их и расстреляйте!
И вот этот журналист, хорошо мне знакомый человек, говорит:
— Я выхожу, и вдруг я понял, что такое тоска смертная. Тоска смерт-ная — это когда тебя ведут убивать, но ты не можешь остановиться, ты не мо-жешь ослушаться - такой мрак наваливается на душу, но ты не можешь ничего сделать против этого.
А теперь предстоит все это "протрясти" через сито здравого смысла.
Во-первых, под "зверем" подразумевается выдавание своих животных склонностей за духовные ("просветленное" эго, духовный материализм).
Во-вторых, Ад - это состояние души, полностью захваченной эго. "Полностью" означает, что человек не верит, что из его положения может существовать хоть какой-то выход.
В-третьих, очень важную подсказку дает Андрей Кесарийский, употребляя термин "сердечное нагноение". Здесь мы имеем такую же параллель в употреблении символа, как в случае с "обрезанием". "Обрезание сердца" означает создание таких условий, когда душевные болезни не могут к человека пристать. Точно так же и здесь "сердечное нагноение" указывает на душевную скорбь, щемящую тоску.
Ну и в-четвертых, нужно обратить внимание на то, после чего такое "нагноение" началось. Оно началось после того, как "яд" был вылит на "землю". Употребление термина "земля" в Библейских историях указывает как правило на стабильность, устойчивость, материализм.
И теперь резюме. Здесь речь идет о том, что материальная жизнь человека оказалась вдруг "отравленной". Такое бывает у людей, когда они, куда ни глянь, видят везде только трудности и невзгоды. И из-за этого им начинает казаться, что их заманили в ловушку. И тогда это чувство порождает ту самую скорбь, то ощущения бессмысленности жизни, которые в данном тексте и называны "нагноением".
Вот так просто. То есть "ужас", конечно, но не "ужас-ужас-ужас". По крайней мере такая трактовка уже дает нам возможность худо-бедно перевести внимание на свою собственную жизненную ситуацию и начать предпринимать конструктивные шаги.
Итак, мы читаем 16 главу, с 1 по 2 стих: «И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю. Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его»
...
И вот, когда люди окажутся в аду, который создали своей неправедной земной жизнью, у них будет страшная тоска. Святые Отцы говорят, что это будет страшное вожделение о Рае, они будут страшно ревновать святых.
Я думаю, что в молодости многие из вас испытывали чувство ревности и помнят, как оно гнетет человека. А там ревность будет совсем другая, все будет намного сильней. Они поймут, что их душа могла оказаться Невестой, Церковью, на мессианском пиру Христа, Жениха, и вдруг они — во тьме кромешной. И там они узнают, что сами, своими делами, поступками, словами, помыслами построили для себя персональный ад. Каждый для себя свой ад. Это будет ужасно. Поэтому, когда говорят о каких-то там клещах, о сковородках, крюках — это мусульманские сказки. Это вычитали некоторые из Корана, давно уже это идет, с VI века странная такая происходила трансформация в учении об аде. А святые Отцы говорят, что главные мучения — это мучения совести. Она будет попалять человека, а огонь-то — один. Источник всей энергии только Господь.
И вот мы видим, что чаша употребляется здесь вместо наказания, как говорит Андрей Кесарийский. Далее святой Андрей пишет: «Когда она была вылита Ангелом, появились гнойные раны, означающие скорбь, происходящую в сердцах отступников и мучащую их, как бы сердечное нагноение, потому что наказанные Богом посланными язвами не получат никакого облегчения от антихриста, которого они признают за Бога».
Вы видите - это будет как сердечное нагноение, такая болезненная тоска в сердце. Мне один журналист рассказывал, в Чечне он договорился взять интервью у Салмана Радуева, у известного боевика. И вот они приехали, а Радуев на них посмотрел и говорит:
— Да вы шпионы ФСБ.
И говорит своим людям:
— Выведите их и расстреляйте!
И вот этот журналист, хорошо мне знакомый человек, говорит:
— Я выхожу, и вдруг я понял, что такое тоска смертная. Тоска смерт-ная — это когда тебя ведут убивать, но ты не можешь остановиться, ты не мо-жешь ослушаться - такой мрак наваливается на душу, но ты не можешь ничего сделать против этого.
А теперь предстоит все это "протрясти" через сито здравого смысла.
Во-первых, под "зверем" подразумевается выдавание своих животных склонностей за духовные ("просветленное" эго, духовный материализм).
Во-вторых, Ад - это состояние души, полностью захваченной эго. "Полностью" означает, что человек не верит, что из его положения может существовать хоть какой-то выход.
В-третьих, очень важную подсказку дает Андрей Кесарийский, употребляя термин "сердечное нагноение". Здесь мы имеем такую же параллель в употреблении символа, как в случае с "обрезанием". "Обрезание сердца" означает создание таких условий, когда душевные болезни не могут к человека пристать. Точно так же и здесь "сердечное нагноение" указывает на душевную скорбь, щемящую тоску.
Ну и в-четвертых, нужно обратить внимание на то, после чего такое "нагноение" началось. Оно началось после того, как "яд" был вылит на "землю". Употребление термина "земля" в Библейских историях указывает как правило на стабильность, устойчивость, материализм.
И теперь резюме. Здесь речь идет о том, что материальная жизнь человека оказалась вдруг "отравленной". Такое бывает у людей, когда они, куда ни глянь, видят везде только трудности и невзгоды. И из-за этого им начинает казаться, что их заманили в ловушку. И тогда это чувство порождает ту самую скорбь, то ощущения бессмысленности жизни, которые в данном тексте и называны "нагноением".
Вот так просто. То есть "ужас", конечно, но не "ужас-ужас-ужас". По крайней мере такая трактовка уже дает нам возможность худо-бедно перевести внимание на свою собственную жизненную ситуацию и начать предпринимать конструктивные шаги.
