Вавилонская блудница

Тут вот на меня свалилось и придавило, о чем и сообщаю...

Образ Вавилонской блудницы, если его рассматривать с духовной стороны как блуда (всеприятия и всеядности) с языческими (магическими, эгоцентрированными) богами (психическими феноменами), по описанию мне неудержимо напоминает Экономику. Если быть более точным, то не экономику, как способ существование материального мира, а экономику как выгоду и расчет, или даже духовную сущность неудержимой меркантильности и постоянного расчета. Не случайно она носит имя города, который бросил вызов Богу, пытаясь дотянуться до его владений пользуясь рукотворными камнями (кирпичами). Дух выгоды готов на все, ради получения выгоды (извините за тавтологию). Для него не существует ничего ценного кроме получения индивидуального/персонального блага его "носителя", и он неразборчив в средствах его получения (вплоть до признания Бога как основы всего в мире, ненужной фикцией и противопоставления себя Ему). Но, что очень важно, при всем том он умудряется выглядеть очень эффектно.

Стоит ли говорить, что, когда мы глядим мирскими глазами, Бог выглядит сильно бледнее по сравнению с блеском выгоды. Это очень ярко показано в символах того, что Вавилонская блудница всегда одета в лучшие одежды и украшена в дорогие золотые украшения, которые, если верить Полякову, символизируют мирское знание.