Смрити/Метанойа/покаяние/совесть
Jun. 8th, 2006 05:38 pmОсознавание причин и последствий своих поступков. То есть смрити это такое разделение внимания, когда часть его мы обращаем на окружение и поступки (мир материи), а другую часть на свои мысли/чувства/мотивы. Причем как на те, которыми данные поступки были вызваны, так и на те, которые эти поступки породили (мир души). Наблюдая таким образом, мы формируем у себя понимания закона причин и следствий. И если мы и страдаем, то теперь делаем это не слепо, а с осознаванием фактов - такие-то мысли/чувства/мотивы привели к такому-то действию, а это действие, в свою очередь, привело к таким-то мыслям/чувствам/мотивам. И уже само это осознавание начинает потихоньку менять наше мировоззрение без какого бы то ни было волевого участия с нашей стороны.
В принципе, смрити нельзя называть техникой, скорее всего оно являтся видом мировосприятия. Практически во всех духовных практиках, во всех религиозных конфессиях данная, так называемая, "техника" является фундаментом, на котором строится все остальные.
Такая важность обусловлена тем, что, когда человек соприкасается с психической реальностью, без знания себя он оказывается вынужден постоянно шарахаться от одного миража к другому, теряя силы и запутываясь в своих галлюцинациях. Выделение части внимание на изучение своей мотивации, своих страхов, мыслей и чувств со временем формирует у него четкую картину, что он из себя представляет, и что может от самого себя ожидать. Это знание дает необходимую для духовных практик внутреннюю устойчивость и понимание, что есть реальность, а что - иллюзия.
В принципе, смрити нельзя называть техникой, скорее всего оно являтся видом мировосприятия. Практически во всех духовных практиках, во всех религиозных конфессиях данная, так называемая, "техника" является фундаментом, на котором строится все остальные.
Такая важность обусловлена тем, что, когда человек соприкасается с психической реальностью, без знания себя он оказывается вынужден постоянно шарахаться от одного миража к другому, теряя силы и запутываясь в своих галлюцинациях. Выделение части внимание на изучение своей мотивации, своих страхов, мыслей и чувств со временем формирует у него четкую картину, что он из себя представляет, и что может от самого себя ожидать. Это знание дает необходимую для духовных практик внутреннюю устойчивость и понимание, что есть реальность, а что - иллюзия.