Как высоко надо ставить "планку".
Jul. 31st, 2008 10:57 amЕсть такая притча:
Раньше я считал, что ее смысл звучит так: ставь себе повыше планку; ты ее все равно не достигнешь, но зато "прыгать" будешь выше. А тут недавно мне вдруг вставило, что дело-то не в этом. Разница между мотивацией Шекспира в этой истории и молодого писателя качественная, а не количественная. Молодой писатель движим тщеславием. Он хочет быть великим как человек, то есть он хочет заполучить высокий статус в обществе. Мотив же Шекспира совершенно иной, и он заключается в том, чтобы стать подобным Богу, а это именно тот мотив, которым движим истинно религиозный человек. Он хотел сродниться с Богом и стать его способом выражения (стать самим Богом он все равно бы не смог в силу разницы природы Бога и человека). То есть по факту получается, что пером-то Шекспира движет не человек, не маленькое Эго - им движет Бог, а эго лишь довольствуется ролью инструмента для выражения его воли. И вот отсюда-то и результат.
Резюме. Не надо пытаться быть на кого-то похожим. В этом нет никакой стратегической пользы, кроме роста тщеславия и, как следствие, разочарования. Должна быть совершенно другая мотивация.
Молодой писатель пришел к Шекспиру и спросил его: "Что нужно сделать, чтобы стать таким же великим писателем, как вы?".
На это мэтр ему ответил: "Я хотел стать Богом, а стал всего лишь Шекспиром. Как вы думаете, многого ли вы сможете добиться, ставя себе такую низкую планку?"
Раньше я считал, что ее смысл звучит так: ставь себе повыше планку; ты ее все равно не достигнешь, но зато "прыгать" будешь выше. А тут недавно мне вдруг вставило, что дело-то не в этом. Разница между мотивацией Шекспира в этой истории и молодого писателя качественная, а не количественная. Молодой писатель движим тщеславием. Он хочет быть великим как человек, то есть он хочет заполучить высокий статус в обществе. Мотив же Шекспира совершенно иной, и он заключается в том, чтобы стать подобным Богу, а это именно тот мотив, которым движим истинно религиозный человек. Он хотел сродниться с Богом и стать его способом выражения (стать самим Богом он все равно бы не смог в силу разницы природы Бога и человека). То есть по факту получается, что пером-то Шекспира движет не человек, не маленькое Эго - им движет Бог, а эго лишь довольствуется ролью инструмента для выражения его воли. И вот отсюда-то и результат.
Резюме. Не надо пытаться быть на кого-то похожим. В этом нет никакой стратегической пользы, кроме роста тщеславия и, как следствие, разочарования. Должна быть совершенно другая мотивация.