
Есть разница между тем, как выглядит наше тело с точки зрения патологоанатома и тем, как мы его воспринимаем изнутри нашей головы. Буддисты эту разницу чувствуют очень хорошо, и поэтому иной раз даже используют такое понятие как психосоматическое тело - то есть образ тела, с которым оперирует психика. Так вот. Образ тела как физического органа с ногами, руками и головой существует лишь до тех пор, пока он поддерживается соответствующей зрительной картиной и заученными грубо-предметными концепциями о том, что из себя это тело представляет. Если поток визуальных образов перекрыт, если поток мыслей себя исчерпает и если при этом тело будет находиться в расслабленном состоянии, то такой образ рассыпается.
Тогда ему не на что опереться. Если вы смотрите на него изнутри себя, то вы не можете увидеть ни рук, ни ног, ни тела, ни головы. И в этом случае образ тела приобретает довольно странные с точки зрения материалиста формы. Если вы стоите, то он может приобрести образ пустого столба или вытянутого яйца, если вы сидите со скрещенными ногами - то это скорее всего будет образ обычного пустого яйца. Таким образом требования визуализации пустотности тела, которое имеется в некоторых традициях, указывает не столько на необходимость сознательно воображать эту пустотность, сколько подсказывает, на какой глубине медитации человеку следует пребывать. То есть человеку всего лишь нужно достигнуть состояния, когда отключается знаковое восприятие мира. Когда смыслы, причины и следствия превращаются в беспричинные потоки цветов и форм, которые ниоткуда не приходят и никуда не идут. И тогда все происходит само, без необходимости какого либо воображения. А можно ли что-то с этими образами делать? Когда человек привыкает к бытию в подобном состоянии, то можно. Но это - совершенно другая реальность, совершенно другое видение мира. Там все устроено несколько иначе.