![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Так называемая Звезда Давида представляет собой два равносторонних треугольника, один из которых направлен острием вниз, а другой острием вверх. Неправильно думать, что она является сугубо иудаистским символом. Ее вполне можно так же встретить так же в индуистских и тантрических мандалах. Эти два треугольника символически означают нисхождение духа в материю и утончение материи в направлении духа. Местом встречи этих процессов является человек. Поэтому Звезда Давида как и шестерка в Библейской символике - является символом человеческой души.
Второй символ - свастика. Он является неотъемлемой частью арийской культуры (куда входят так же и славяне) и представляет собой вращающийся крест. Четыре луча креста - это четыре элемента, которые постоянно следуют один за другим. Пятый элемент находится в центре, вокруг которого и происходит это вращение (и без которого оно было бы невозможным). Загнутые на концах линии нужны лишь для того, чтобы маркировать сам факт вращения. Все вместе это олицетворяет естественное гармоничное течение жизни. Прошу запомнить - ЕСТЕСТВЕННОЕ и ГАРМОНИЧНОЕ.
Третий символ - пятиконечная звезда. Он существенно моложе свастики, но, как это ни странно, непосредственно вытекает из нее. Чтобы это понять, надо трансформировать крест в окружность, как это в свое время сделали китайцы, создав современную интерпретацию У-Син. Тогда мы получим пять точек (4 элемента + 5й), расположенные по окружности. Соответственно и смысл у этой окружности будет точно таким же как и у свастики. Однако окружность и без того нагружена огромным количеством аллегорий, и поэтому в указанном значении она как правило не используется. Иное дело, если соединить точки друг с другом через одну. В этом случае мы как раз и и получаем пятиконечную звезду, вписанную в круг. И если свастика говорит о естественном течении процесса, то уже звезда указывает на прямо противоположный эффект. Следуя по порядку, элементы друг друга усиливают, а следуя через один, они друг друга подавляют. Так что пятиконечкая звезда фактически является символом магии (власти над элементами природы).
Таким образом мы видим, что данные символы, изначально являются обычными инструментами для практики. Разумеется, в том случае, если люди, использующие их, понимают, что они означают. Но ситуация радикально меняется, когда за дело берутся гербовые маньяки. Защищая сугубо свои политические интересы, они берут символы и извращают их до неузнаваемости. Так, например, Звезда Давида фактически стала символом еврейского экстремизма (Сионизма) - движения, которое по своей разрушительно силе стоит где-то между вакхабизмом и фашизмом. И более того, на своем апогее Сионизм обязательно превращается в фашизм (иначе и быть не может - он так устроен). Или фашизм, спрашивается, какое отношение он имеет к естественности и гармонии? - Да никакого! Фашизму больше подошла бы пятиконечная звезда, но она к тому времени уже была занята большевизмом. Надо отдать должное большивизму, он единственный в сложившейся ситуации, кто не покривил душой, выбирая себе символику. Да, без власти над элементами там не обошлось. Но с другой стороны, попробуйте найдите хотя бы одну политическую силу, которая бы к ней не стремилась. Я сомневаюсь, что у вас это получится.
Информация для чтения:
Неизвестная свастика
Для людей, которые имеют смелость (или наглость) заявлять, что они стремятся к Просветлению (или, говоря христианским языком, к Богу), полезно осознавать одну простую вещь - никакие их личностные стремления не помогут им на этом пути. Говоря иначе, если Просветление и случается, то скорее вопреки персональным усилиям человека, чем благодаря им. Так что если у человека и есть на этом пути строящий козни враг, то это он сам. Ибо он желает Просветеления и Богообщения только на словах, а на деле, стоит только человеку столкнуться с ним, как ему сразу же становится чертовски неуютно и он использует любой подвернувшийся повод, чтобы вернуться в свое привычное "болото". Но это моими словами. Чогьям Трунгпа ИМХО сказал об этом намного красивее. Говоря об "искусных средствах" он имеет ввиду такие действия, которые на превый взгляд не имеют никакого отношения к Просветлению, но как показывает опыт, в итоге к нему приводят.
Среди НОРМАЛЬНЫХ людей, интересующихся религией, бытует мнение, что Индуизм - это политеизм, Христианство - монотеизм, а в Буддизме Бога нет вообще. Так вот - это НЕ ТАК! И сейчас я хочу объяснить, почему разница между этими тремя религиями намного меньше, чем принято думать. .jpg)
Я довольно долго не мог принять позицию Трунгпы о смерти (к слову сказать, точно так же обстоят дела с болезнями). Подчас его позиция казалась мне даже жестокой. Трунгпа писал:
Все таки Чогьям Трунгпа гениален. Для действительно сложных тем, которые не только озвучить, но даже прояснить их для самих себя необычайно трудно, он умудряется найти слова, которые попадают прямо "в яблочко". Вот как можно объяснить суть "сдачи","позволения всему оставаться как есть"? Уже сама попыта оформить ответ словами рождает мотив, желание добиться цели, избежать того, что есть. А Трунгпе это удалось. Вот уж действительно - кто ясно мыслит, тот ясно излагает. 
Мышление обычного человека и его чувства, несмотря на убеждение в обратном, никогда не встречаются напрямую. Вот, скажем, люди говорят: "я так чувствую, потому что знаю то-то и то-то". Или же, они говорят: "я так думаю, потому что у меня тяжело на сердце". Однако же и первое выссказывание, и второе - ложь, с помощью которой люди просто пытаются подбить доказательную базу, чтобы скрыть свою ментальную и эмоциональную недисциплинированность. Конечно, кто-то может со мной не согласиться. Но я же и особо не настаиваю. Я лишь описываю то, что смог непосредственно наблюдать на себе и других людях. И из этих наблюдений я делаю вывод, что у обычного человека мышление и чувства встречаются только в одном месте - в ситуациях тела, что тело является тем самым пространством, где они вынуждены соприкоснуться.
Незадолго до смерти у человека происходит расслоение личности и сущности (последняя в христианстве называется душой). Пока человек жив и здоров, они сильно перемешаны, наносное и заученное чередуется с глубинным и выстраданным, постоянно сменяя друг друга. Но при приближении смерти, психика резко поляризуется. Если человек пребывает в сущности, то общение с ним становится прямо таки пронзительным. Если же активизируется личность, то перед нами предстает просто механическая кукла.
«Не иметь мыслей и не прилагать усилий — первый шаг к постижению Дао. 
На определенном этапе каждому приходится столкнуться с "любимыми граблями", связанными с тем, что абсолютное и относительное мировоззрение ну никак не смешиваются. А некоторым доводится на них наступить так еще и в самом начале поисков. Бывало с вами такое, что некоторый человек говорил вам, что "в поиске нет смысла, просто живи себе и не парься им?" Мне, помню, по ранней молодости доводилось, и это утверждение вводило тогда мой мозг в состояние глубокого коллапса. Почему так говорит человек, который "убил" на практику много лет жизни? Ну не получится парадокс необходимости обучения и его бессмысленности уложить в логичную схему. Хотя, можно попробовать. Некоторым вроде даже удается (но это на мой теперешний взгляд, раньше я бы вполне мог написанного ниже и не понять).
Один из нюансов тантрического пути (да и йогического подчас тоже) заключается в том, что, отправившись в плавание, человек часто не может предсказать, где он окажется в итоге. И, что важно, на данном пути, каков бы ни был результат, это будет вполне нормально. Пример тому - безусловно талантливый молодой человек Андрей Лапин (каким он был), изрядно испортивший себе здоровье на почве наслаждения тантрическими "извращениями". Вторым примером является любимый мною Чогьям Трунгпа. 
Религиозные учения — это теокультурные явления. Именно из-за разности культур они выглядят так «пестро». Но в основе всех их всегда находиться находиться одно и то же — божественная природа человека. А человек везде одинаков. 
Продолжение разбора текст "Апокалипсиса" с комментариями "БЕСЕДЫ НА АПОКАЛИПСИС Прочитаные в храме Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках (2006-2007)"
Интересно бывает ознакомиться, как люди Запада, глубоко погрузившиеся в Тибетский Буддизм, потом с позиции многолетнего практического опыта рассматривают основные ошибки западных искателей. То есть, что Тибетская Культура в его "сыром" варианте довольно плохо подходит людям с Западным менталитетом - это вроде понятно. Но где именно возникают затыки, как можно их исправить, какие части учения могут быть использованы как есть, а какие требуются адаптировать - эти вопросы нуждаются в ответах. Однаждый уже публиковал статью Дзонгсара Кхьенце Ринпоче "
Если мы глубже заглянем в древние религиозные и духовные традиции человечества, то обнаружим, что за бесчисленным множеством поверхностных различий кроются два стержневых и общих понятия для большинства из них. Слова для описания этих понятий различны, но вместе с тем все они указывают на основную истину, имеющую две стороны. Первая часть этой истины — осознание того, что «нормальное» состояние ума большинства людей содержит значительную долю того, что можно назвать функциональным расстройством, или даже сумасшествием. Некоторые учения, исходящие из самого сердца индуизма, возможно, ближе всего подходят к тому, чтобы видеть это расстройство как форму коллективной психической болезни. Они называют ее майя, вуаль иллюзий. Рамана Махарши, один из величайших индийских мудрецов, прямо говорит: «Ум есть майя».
В психологии есть такое понятие "
В своей книге "Почему вы не буддист" Дзонгсар Кхьенце ринпоче написал историю Миларепы и его ученика Речунгпы. Эта история для меня лично показалась смутно знакомой. Что-то вроде неясного и нечеткого узнавания, скорее "спинным мозгом", чем головным. Вот она:
